大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本富士山旅游看什么书的问题，于是小编就整理了2个相关介绍日本富士山旅游看什么书的解答，让我们一起看看吧。
日本有没有爱国教育？
日本的爱国主义教育，从幼稚园开始，锻炼身体保卫国家，
日本这次疫情，每个在日本工作的公民发10万日元，看看有几个日本人去领的（包括年轻人，靠自己努力挣钱）在他们来看10日元，我们不需要，我们不给国家添麻烦，难道这不是爱国主义教育的表现吗？
每个国家都有自己的爱国主义教育系统
不但是孩子们 成人一样也会接受爱国主义教育
日本孩子们冬天穿短裙
新加坡孩子年年去知新管
。。。
爱国主义教育是教育得基础
是必修的情怀课程
没有优良的爱国情操
品德如何保证
据说徐福和日本有关，历史文献中有记载吗？
首先，有没有徐福这个人？徐福确有其人，又写作徐巿，是秦朝的一个颇受重用的方士，其事迹散见于《史记》《三国志》《后汉书》等古籍，还有一些文物可资佐证，基本可以确定有这个人。但是有没有可质疑的地方呢？也有，因为证据虽然不孤，但源头都可以怀疑是《史记》。
其次，徐福有没有东渡？《史记·秦始皇本纪》记载：
《史记·淮南衡山列传》记载：
这是《史记》中有关徐福的记载，秦始皇派徐福求长生不老药，徐福费钱费人，却没有完成任务，为了逃脱罪责，就编了两次瞎话骗了秦始皇：一次骗他说药能得到，就有大鲛阻挠。于是秦始皇就亲自下海射鲛，从琅琊追到荣成，最终到烟台才射死一条大鱼，现在胶东还存有传说始皇射鲛处。一次是骗他说见到神仙了，但是需要童男童女、五谷***和各种手艺人。秦始皇又完全满足要求，结果徐福一去不回。
徐福有没有出海呢？记载中的确有“人海求神药”、“入海求神异物”，但要知道这两次记载的都是徐福欺骗秦始皇的情况，到底徐福有没有出海，或者是出海了走了多远，不得而知。所以，从“二十八年”（前219年）（有版本是“二十六年”（前221年））到“始皇崩于沙丘平台”（前210年），这整整9年（或11年），他还与秦始皇有联系，是不能说明他“东渡”了，或者只是在海边隐居，或者在浅海附近游荡。后有书记载，徐福曾在象山蓬莱观隐居，或许就是这段时间的事。
徐福东渡的时候，日本是有着原住民的，所以说今天的日本人是徐福的后人是不准确的。但是，徐福东渡确实对日本的弥生文化产生了深远的影响。徐福带去了水稻，教这里的人们水稻耕作、医药知识、金属冶炼、纺织技术，使日本摆脱了原有的***集、渔猎时代，步入了农耕文明时代；他们学会了冶炼铁器，摆脱了笨拙无效率的石器时代，促进了农业的发展。
汉字的传入，对日本本民族文字的产生具有借鉴意义；阴阳五行学说以及儒家思想的传入，对日本人民起到了教化作用。这些对日本社会的发展是具有划时代的意义的。直到今天，日本人民仍然把徐福奉为“农耕之神”“医药之神”“纺织之神”。
本人不是历史学家只是从书上看的，从中、日两方各种记载来看，徐福东渡日本是事实，毋庸置疑。探究徐福与日本的关系，很有必要研究它的家世。我们知道，在中国正史里面对徐福家世是缺少记载的，反倒是汉代的谱录著作，唐宋时代的方士的家谱资料给了一些探寻的源头。记载徐福家史的古代徐氏家谱、族谱《南洲·徐谱》说山东徐氏者为徐偃王二十九裔孙徐谘之后（徐福是山东琅琊人）；《徐氏大宗谱》记载说徐氏，子爵，赢姓，皋陶之后也。（徐偃王也为皋陶之后）。更巧的是《徐氏太宗谱》曾经记的徐国兴旺的历程，与《日本神武开国新考》的记载是吻合的。据考证，徐氏总堂号之所以“东海堂”或东海郡是与来之东海，去之东海有很大渊源。无独有偶，日本官撰的《古事记》、《日本书纪》、《神皇正统记》等所谓正史，对徐福家世未予记载。反倒是山梨县富士吉田市宫下义孝先生家藏的《宫下富士古文书》，对徐福家世倒是记载颇丰。如果小编这么想了解，莫非你是他的后人
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