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南岳为何称为寿岳？
南岳是中国五岳之寿山。《辞源》即释“ 寿岳” 为南岳。自汉代起， 南岳即有“ 寿岳”之称。汉之《星经》载： 南岳衡山对应星度28宿的轸星，轸星主管人间苍生之寿命，故 南岳又称“ 寿岳”。 南岳福严寺有一幅名联：“福严为南山第一古刹，般若是老祖不二法门”
南岳是中国五岳之寿山。《辞源》即释“寿岳”为南岳。自汉代起，南岳即有“寿岳”之称。汉之《星经》载：南岳衡山对应星度28宿的轸星，轸星主管人间苍生之寿命，故南岳又称“寿岳”。 南岳福严寺有一幅名联：“福严为南山第一古刹，般若是老祖不二法门”。这说明南山即南岳，“寿比南山”，即应是“寿比南岳山”。衡山旧录长沙郡，以认定地南岳衡山为“寿岳，与南极相维系。” 《春秋元命苞》、《***占经》、《春秋感精符》、《费直周易》、《唐书天文志》等许多古代典籍，都有南岳称为寿岳的记载。自宋徽宗在南岳留下“寿岳”石刻后，寿岳之名，更加称著于世。清代康熙帝重修南岳庙碑记中的第一句话是：南岳为天南巨镇，上应北斗玉衡，亦名寿岳。几千年来，中华民族的炎黄子孙，都视南岳衡山为“长寿、昌荣”的象征。 南岳衡山寿文化历史灿烂，蔚为自豪。历代文人墨客围绕“寿”字，或著文赋诗，或题书刻石，或形于图，或讴于歌。古往今来，寿岳之民对“水甘土美”的“寿岳”所赐予的“寿山之荫”怀有深厚的感情，因而对“寿”字的直用和化用，达到了痴迷的程度，用“寿”字或化用的“寿”字命名南岳物所者，比比皆是，如万寿宫、寿宁宫、寿涧桥、百寿亭、延寿亭、寿佛殿等等，形成了南岳独有的寿文化。此外，南岳的道教文化源远流长，为南岳的寿文化挥染了浓墨重彩。 南岳之所以称为寿岳，还有一个重要的原因，那就是南岳衡山拥有适合人们养生健身、益寿延年的自然条件，是最理想的避暑胜地。
南岳衡山为我国五岳名山之一，位于湖南省衡阳市境内，七十二群峰，层峦迭嶂，气势磅礴。素以「中华寿岳」、「五岳独秀」、「文明奥区」著称于世。现为国家级重点风景名胜区、全国文明风景旅游区示范点和国家AAAA级旅游区。年接待中外游客300余万人次。中华寿岳 南岳寿文化源远流长，《星经》载：南岳衡山对应星宿28宿之轸星，轸星主管人间苍生寿命，南岳故名「寿岳」。宋徽宗在南岳御题「寿岳」巨型石刻，现仍存于南岳金简峰皇帝岩。康熙皇帝亲撰的《重修南岳庙碑记》首句即为：「南岳为天南巨镇，上应北斗玉衡，亦名寿岳。」再度御定南岳为「寿岳」。历代史志也常以「比寿之山」、「主寿之山」等敬称历代南岳衡山。《辞源》释「寿岳」即「南岳衡山」， 南岳因而誉称「中华寿岳」。
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清朝后期的"同治中兴"是否名副其实？
清朝后期出现的同治中兴（也称同光中兴），是相对于此前出现的乱世而言的。
清代从道光朝开始，道光、咸丰两朝内忧外患不绝，先后遭遇第一、第二次***战争的外敌入侵，又接连发生了太平天国、捻军战争等规模骇人的内战，使得清王朝的统治处在风雨飘摇的危机中。
而随着咸丰帝去世，两宫太后和恭亲王等联合发动祺祥***，清王朝进入了同治朝时代。在这一期间，太平天国、捻军起义陆续被镇压平息，国内秩序得以恢复。在对外方面，由总理各国事务衙门和南北洋大臣等主导，与西方的交涉渐得章法，中外出现了难得的和睦景象。
也因此，19世纪60年代末、70年代初，在同治朝中后期以及光绪朝初期，中国出现了“中兴”景象。
相比起道光、咸丰时代的局面，称之为中兴，也算得上名副其实。不过这种中兴仅仅指国家重新恢复到比较和平的时代，与同时期日本蒸蒸日上的明治维新还是有本质的差距的。
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